绳绳不可名 复归于无物怎么读（老子诠真61：“绳绳不可名”该怎么解释？）

百无一用是书生的说法虽然偏激，却不是一点道理也没有。为什么这么说，看看就知道了。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。（14章）

【注释】

其：他，它；他的，它的。

皦：明亮，明亮的。《诗经•王风•大车》：“谓予不信，有如皦日。”

昧：昏暗。

绳绳：绳是木工用的墨线，如准绳。第一个绳是动词，是用什么来衡量的意思。这是名词变动词，词性发生了变化。第二个绳是名词，即准绳。

复归：回复到（某种状态）。

【直译】

它的上面不明亮，下面不昏暗。用准绳来衡量也无法为它命名，又回到没有这个物体的状态。

【解析】

“其上不皦，其下不昧”是描述道本体的上下两面在光线我爱线报网每日持续更新海量各大内部创业教程之下的状况。有实体的物体（透明体除外）在光线下，上面是明亮的，下面是昏暗的。由于道本体的上、下两面的光线没有区别，所以道不是实体。

绳在这里是指过去的木工用的墨线，也叫准绳。准绳的含义后来被引申，比喻言论、行动所依据的原则或标准。

因此，“绳绳不可名”是依据什么标准都无法为它命名。

“复归于无物”就是回复到没有这个东西的状态，实际上是指道本体不是实体，是一种无的状态。

【意译】

它的上面不明亮，下面不昏暗，依据什么标准都无法为它命名，不是具有实体的物质。

【闲聊吧】

有实体的物体（透明体除外）在阳光下其上面是亮的，下面是暗的，这是常识。即便是玻璃，上下两面的亮度也是有差别的。而道本体的上我爱线报网每日持续更新海量各大内部创业教程、下两面的光线没有区别，所以它不是实体，因此也是不是实体。

“绳绳不可名”的用法和“夫唯病病，是以不病”（71章）是一样的，都是第一个名词变性做动词，词性发生了变化。

对事物的命名是根据属性进行的，但是针对的是我们看得见、摸得着的事物。而道本体是看不见、摸不着的事物，因此它的属性很难了解、掌握，很难把常规性的标准作为命名的根据，所以才“绳绳不可名”。

很多词汇来源于生活和实践，比如规矩。没有规矩，不成方圆这是在实践中总结出来的。

在老子那个时代，没有标准之类的词汇，所以老子根据木工使用的墨斗准绳的作用来阐释没有标准、无法给道本体命名的问题。然而，脱离实践的书生们，仅凭空想、闭门造车，把“我爱线报网每日持续更新海量各大内部创业教程绳绳不可名”解释得千奇百怪。

百无一用是书生的说法虽然偏激，却不是一点道理也没有。